|
本帖最后由 有节有常 于 2024-8-22 10:42 编辑 前两天写《女拳、父权、男权》的时候隐隐觉得不对劲，今天反应过来了。顾名思义，“妇女解放”的表述优于“女权”。 解放，指解除束缚，得到自由或发展。在我国，解放还特指推翻反动统治。毛主席在《湖南农民运动考察报告》中提到：“中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”毛主席还提到：“夫权这种东西，自来在贫农中就比较地弱一点，因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是比较多些。”毛主席指出了妇女受到压迫的事实，也指明了妇女解放奋斗的方向。物质决定意识，意识反作用于物质。我们要有妇女需要解放，需要争取平等的生命健康权、受教育权、劳动权（指具有劳动能力的公民要求提供参加社会劳动的机会和切实保证劳动取得报酬的权利）、发展权和财产权的意识，也要积极参与社会劳动，争取生产资料和社会资源等物质基础。 而女权的本义虽然也是反对歧视女性，使女性获得应有的社会地位和权利，实现两性权利完全平等，但因为有男权、父权在前，容易让人误以为女权要争取的是如同男权、父权一样的压迫别人的权利，容易被污名化为女权要争取的是特权。 再者，“妇女解放”直指问题的本质，更容易得出解决方案并得到共鸣。例如，胡朴安编的《中华全国风俗志》提到，在安徽六安，夫家大门紧闭故意让新娘久等，新娘拜堂后入房，则要备受烟熏煎熬；在浙江萧山，新娘拜见族戚后要去坐席，却不能动筷子；在江西吉安，新娘与新郎交拜祖宗天地后须由长辈抱负而行，此时围观者皆可任意以木棒击打新娘。久等、烟熏、饿饭、棒打，目的只有一个，就是让新娘认清自己在夫家的地位，实质是夫权对妇女的压迫。此处你提“女权”，众人往往以传统、习俗之名辩解，但你提“妇女解放”，大家就能明白这种所谓的传统、风俗本来就是对妇女的压迫，属于传统文化中糟粕的部分，应该予以剔除、废弃。 综上所述，“妇女解放”的表述优于“女权”。 |
[天地无极] “妇女解放”的表述优于“女权”
有节有常
· 发布于 2024-08-22 10:39
· 340 次阅读
