————————————来自百度 我是看2013版摩诃婆罗多入坑的,但是没有买回来看,太长了,而且因为历史原因,他里面的很多思想已经不符合当代人的价值观,在这点上,我很佩服印度的编剧,把13版摩诃改编得如此之好,而且还让我看到了一个神仙美人,奎师那。 摩诃的很多思想都非常有哲理性,可以说给我了当头一棒的感觉。最明显的一句,就是奎师那说过的一句话:"此处有,别处有,此处无,别处无。“一下子就把我的心胸打开了,终于可以正视世界而不偏激。 在这一点上,它真的不愧是享誉世界的史诗。 |
《摩诃婆罗多》是享誉世界的摩诃婆罗多和印度史诗,它的汉语全译本,约有五百万字,和《罗摩衍那》并列为印度的两大史诗,《摩诃婆罗多》现存的本子是在一部史诗的基础上编订加工而成,其中有长篇英雄史诗,而且有大量的传说故事作为插话,有宗教哲学以及法典性质的著作。有10万“颂”(诗节),内容篇幅相当于《罗摩衍那》的4倍,被称为百科全书式的史诗,规模宏大、内容庞杂。印度现代学者认为《摩诃婆罗多》是印度的民族史诗,内含印度民族的“集体无意识”,堪称是“印度的灵魂”。
[天地无极] 我来说说印度史诗摩诃婆罗多。
十芳
· 发布于 2019-04-12 16:34
· 355 次阅读
当年明月 发表于 2019-4-12 16:42 你可以看看13版摩诃,改的真的很好,很多道理都契合现代思想。我真的跪在奎师那的脚下了。 这个演员真的演出了一个神的神性。 所以导致我现在看到中国的神话剧就翻眼睛。太智障了,完全没有神性。 奎师那是一个为了重建社会公理和正义打破一切的神。 而他对那些毁誉根本毫不在意。 我记得有一个片段,他要打破誓言杀大伯父,阿周那求他不要破誓,因为这会影响到他的声誉,而他说:“是赞誉,还是毁伤,是死亡,还是新生,对我而言,无悲无喜。” 非常有不以物喜,不以己悲的神性。他是神,对人间的一切毁誉并不在意,只做对的事情。 |
毗湿摩是不是个好人?是不是个强人?他当然是,但是他只是自以为是的好人,为了自己心内的正义,你放弃王位,也放弃了造福俱卢族人的责任,而他又为自己对俱卢的责任,帮奇武抢亲,害了安芭公主,因为可怜持国眼瞎,对般度五子的苦难视而不见,对难敌的恶劣做法保持沉默。 而后更是为了所谓自己的正法,公然站在了难敌一边,毗湿摩是一个合格的好人,却不是一个合格的领导者,他用他的强大,帮助了难敌的野心,伤害了那一国又一国的弱小人类。 奎师那最后举起妙见,就算是破誓也要杀他,就是因为这个,为了自己的正义,丝毫没有社会责任感,甚至阻止别人履行社会责任。 |
点评
说的对
蓝色的小美人~小葵花(⑉°з°)-♡ |
难敌是一个典型的坏人吗?他是,但是同样的,他也有人性,所以也兼具了人性之美和人性之恶,你看他,对自己阵营里的人都很好,从来没有歧视过他们的出生、财富和人品,这也是加尔纳愿意为他卖命的原因,加尔纳因为种姓在社会上的地位低,般度五子甚至在公开场合侮辱他,贬低他,而难敌却因为他的能力,不在意他的种姓而接受他,这对当时的加尔纳来说,难敌就是他生命里的光啊,知道了自己存在的价值。 但是,难敌没有普遍同理心,他接受低种姓的加尔纳,并不是因为他反感种姓,而是因为加尔纳的英勇,对于那些没有加尔纳英勇的普通人来说,在难敌的眼里吗?没有! 所以他不曾为这个社会的制度做出任何改变。他从来不曾质疑这个制度的缺陷,甚至特别享受,因为他天生的刹帝利,天生高高在上,所以肆无忌惮。 他疼爱兄弟,是因为这些人的才华可以为自己所用,可以说是非常的精致利己主义者了,他想当王储,却没有王储的心胸。 这也是他比坚战差的一点。 |
加尔纳是一个勇敢的人,可是奎师那为什么不喜欢他,因为他把自己的痛苦凌驾于社会的痛苦之上,他因为种姓被人看不起,最后难敌给他地位后,最终却用自己本领去伤害原本跟他同等级的普通民众。甚至因为曾被黑公主拒绝和贬低而参与到无尽沙丽之中,他身为难敌的同伴,却不愿阻止难敌的错误,这是不义,他本出生弱小,却一遭翻身,去欺压比他更弱小的黑公主,是为不仁,他明知谁在俱卢当政,才是对俱卢族人最好的,却视而不见,是为不忠。 至始自终,他都在为自己哀鸣,从来不曾放眼看过这个世界,他明明有能力改变这一切,却从不曾做出半点努力,又怎么能让人尊敬。 他是一个了不起的人,用自己的能力证明种姓就是个屁,但是却不能得到别人的尊敬,因为他只改变了自己的地位,对世界而言,毫无建树。 |
myxmrfx 发表于 2019-4-13 01:32 这是印度编剧的厉害之处了,古典新说,很贴合现实,真的超棒的。 |